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“畐” (讀fú、 pì)是盛酒器。 甲骨文、 金文寫作 “、、 、 ”,均像壇內裝滿酒之形,以此表示物質豐滿。《說文》: “畐,滿也。”
“福” 的本義是求神福佑。《說文》: “福,祐也。從示,畐聲。” 甲骨文字形多達百餘個, 典型的字有 “、、”, 或象雙手捧酒獻於神主(示) ,或省去神主,僅捧酒祈福,或省雙手獻示……均可會意敬神求福。金文多將 “ 、 ” ( 畐, 酒壇)置於 “示”前, 字形不一, 變化很大,是秦未統一文字前的混亂現象。小篆以金文結構為基礎,規範了筆畫寫作“” 。 隸書(漢《華山廟碑》 )以平直的筆畫取代了篆書的圓弧筆畫, 寫作 “” , 成為今文。
圖為 “象形字書畫”造形
(说文解字未收录“畐”字头,请参考“畗”字:)
【卷五】【畗】
《說文解字》
滿也。从高省,象高厚之形。凡畗之屬皆从畗。讀若伏。芳逼切
《說文解字注》
(畗)滿也。方言:悀偪滿也。凡以器盛而滿謂之悀,注言涌出也。腹滿曰偪,注言勅偪也。按廣雅悀愊滿也,本此。而玉篇云:腹滿謂之涌,腸滿謂之畐。與今本方言異。玄應書畐塞注曰:普逼切。引方言畐滿也。是則希馮、玄應所據方言皆作畐也。許書無偪、逼字,大徐附逼於辵部,今乃知逼仄、逼迫字當作畐。偪、逼行而畐廢矣。荀卿子:充盈大宇而不窕,入卻穴而不偪。淮南兵略訓:入小而不偪,處大而不窕。凡云不偪者,皆謂不塞。淮南俶眞訓:處小隘而不塞。要略訓:置之尋常而不塞。氾論訓:內之尋常而不塞。齊俗訓:大則塞而不入,小則窕而不周。偪與塞義同。畐、偪正俗字也。釋言曰:逼,迫也,本又作偪。二皆畐之俗字。从高省。謂也。象高厚之形。謂田也。凡畐之屬皆从畐。讀若伏。芳逼切。按畐、伏二字古音同在第一部。今音同房六切。