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攸
【繁體漢字】攸,【漢語拼音】yōu,【漢字註音】ㄧㄡ
【語音朗讀】
【卯集下】【攴】【攸字五行屬土】
【卯集下】【攴字部】
【唐韻】以周切【集韻】【韻會】【正韻】夷周切,𠀤音由。
【說文】作攸,行水也。
【註】攴,入水所仗也。秦刻石嶧山文,攸字作𣲏。
【孟子】攸然而逝。
【趙註】攸然迅走,趣水深處也。
又【爾雅·釋言】攸,所也。
【易·坤卦】君子攸行。
【詩·大雅】爲韓姞相攸。
【註】擇可嫁之所也。
又【左傳·哀三年】鬱攸從之。
【註】鬱攸,火氣也。
又【前漢·敘傳】攸攸外㝢。
【註】攸攸,遠貌。
又語助詞。
【書·洪範】彝倫攸敘。
【詩·大雅】四方攸同。
又【集韻】以九切,音酉。
【左傳·昭十二年】湫乎攸乎。
【註】攸,懸危貌。
又姓。
【急就篇】北燕有攸邁。攸字从攴作。
詞條更新時間:2025-01-18
“攸” 字經過了一個變義過程。 最初甲骨文寫作 “ 、 ” , 金文寫作“、 、 ” 。 本是手持幹、 棒打擊人的形狀(此字與勞役之 “役” 十分相似, 寫作 “” ) , 此時的字義當是驅使奴仆民工勞役之意(參看“役”字釋文)。 金文後期中間加 “水” , 小篆除隨金文寫作 “”外, 另造一 “”字。如果說甲骨文和早期金文隻表述了驅使他人勞作外,加 “水”後便有了治水、疏浚河道等勞役的含義。所以《說文》稱: “攸,行水也。從攴,從人,水省。” “修”在甲骨文中與“攸”是同一字,像以杖擊人,有管教、治人之義。 如同今人戲稱教訓某人為“修理修理他” 。 金文(古璽文)寫作“” ,增加 “彡” (讀shān,見 “彡” 字釋文) ,有修飾義,字形向 “修” 變化。《說文》: “修, 飾也。 ” 即修飾的意思。 小篆寫作 “” 。 “攸” 字又加“月” 成“脩” 。漢朝以降 “修” “脩”通用。“脩”字指幹肉,另釋。
圖為 “象形字書畫” 造形
【卷三】【攴】
『說文解字』
行水也。从攴从人,水省。𣲏,秦刻石繹山文攸字如此。以周切〖注〗徐鍇曰:“攴,入水所杖也。”
『說文解字注』
(攸)行水也。戴侗曰。唐本作水行攸攸也。其中從巛按當作行水攸攸也。行水順其性則安流攸攸而入於海。衞風傳浟浟、流皃是也。作浟者、俗變也。左傳說火曰。鬱攸從之。蒙葺公屋。火之行如水之行。故曰鬱攸。大雅曰。爲韓姞相攸。釋言。攸、所也。水之安行爲攸。故凡可安爲攸。又借爲?字。?、气行皃。水行之攸、气行之?皆主和緩。故或用攸。或用?。从攴。从人。攴取引導之意人謂引導者。水省。以周切。三部。
(𣲏)秦刻石嶧山。句。石文攸字如此。人省水不省。嶧山石文。史記不載。其文曰。登于繹山。羣臣從者。咸思?長。今作?者、傳刻失眞也。又史記載會稽石文曰。皇帝休烈。平一海内。德惠脩長。小司馬云。王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文。脩作攸。葢其字亦作?也。用此知小雅、大雅毛傳皆云脩、長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸。後改耳。釋詁。永悠迥遠遐也。悠當作攸。
攸的部首:攴部外筆畫:3筆畫總數:7倉頡號碼:olok
四角號碼:28240鄭碼查詢:nimoBig5編碼:A7F1gb2312碼:D8FC
uni-code:基本区 U+6538首尾分解:亻攵部件分解:亻丨攵
造字法:会意;从人、水声漢字結構:左右结构漢字五行:土
異體字:泅逌𣲏㳊㳊 泅 逌 𠈹 𣲏 𨘁 𢻺𣲏㳊
所:性命~關。
疾走的樣子:~然而逝。
水流的樣子:河水~~。
文言語助詞,無義:“四方~同”。